Commons et Hayek défenseurs de la théorie normative du droit PDF

Temptations « , Forum Fletcher des affaires mondiales, 33.


ISBN: 2747553930.

Nom des pages: 274.

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De deux auteurs aussi différents, on ne peut retenir que ce qui permet de les comparer : leur conception respective des rapports de l’ordre spontané et de l’ordre construit. Si Hayek, avec son apologie de l’économie de marché, majore le rôle de l’ordre spontané sur l’ordre construit, Commons, avec sa théorie de l’institution, met parfaitement en lumière les rapports qui existent entre les deux ordres. Tous deux cependant révèlent parfaitement les caractères cognitif et axiologique de l’ordre spontané, correspondant à deux enseignements fondamentaux de Peirce, le fondateur de la sémiotique, mais ils passent entièrement sous silence le troisième enseignement de Peirce, le rôle du langage et des signes, qui rend véritablement opératoires les deux autres. Si, à partir de l’économie, leurs recherches concernent le domaine des sciences sociales en général, et celui du droit en particulier, elles donnent raison sur tous les points à la théorie normative du droit, sauf sur un qu’elles méconnaissent donc : la dimension sémiotique de la science du droit

Ces idées sur les fondements de l’allocation décisionnelle pourraient être formulées en fonction du principe d’administration de la règle de droit suivant: L’autorisation légale (et le devoir) est relative aux fonctionnaires et non une autorisation impersonnelle au gouvernement dans son ensemble. Horwitz semble s’être illégitimement aidé ici à concevoir une loi naturelle de ce qu’est la loi, ou une conception organique, évolutionniste, comme celle de Hayek. Cf. F.A. Hayek, Droit, Législation et Liberté (1976). Le programme de redistribution séculaire a été remplacé par l’idée de socialisation.

Mais son défi était de démontrer que les institutions de gouvernance dans un ordre libéral pouvaient à la fois fournir le cadre stable et prévisible dans lequel l’activité économique se déroulait et permettre l’adaptabilité et les ajustements à des circonstances en constante évolution. Et c’est une découverte précieuse indépendante de la théorie de la justice distributive. La défense classique du suffisanceisme est Harry Francfort, Égalité en tant qu’idéal moral, 98 Éthique 21 (1987). Le problème avec l’idée de la justice sociale comme une plainte contre nos règles de base est qu’il n’y a aucun agent identifiable qui applique ces règles.